明月光含萬象空——應汶玉文化研究院經典作品欣賞
明月光含萬象空
應汶玉文化研究院經典作品欣賞
1、白水晶《四十二臂千手千眼觀音》（坐式）
白水晶《四十二臂千手千眼觀音》，高240厘米，寬150厘米，厚度為130厘米，重達680公斤。作品歷時五年之久，匯聚了仵應文、鄒小林等工作室大師們幾千個日夜辛勤創作、設計、制作的心血和汗水。珍貴稀有的水晶原石，博大精深的佛教文化，大師們虔誠執著的藝術精神，成就了這朵泱泱盛世里的傳統奇葩。該作品參加了在北京舉辦的2010年第九屆中國玉石雕刻作品“天工獎”精品展，獲得參展作品“金獎”，同時取得“天工獎典藏”封面刊登權。
作品創意取材于敦煌石窟壁畫《千手千眼觀音經變圖》，又融入大師自己對作品新的詮釋。原料取材于巴西優質天然水晶。觀音法相莊重，柔麗慈祥，面部雍容豐碩，雙目微下視，嘴角略帶笑意，結跏趺坐于蓮臺之上。頭戴寶冠，身披條帛、天衣，掛帶瓔珞腕釧，更顯華美之態。雙手合十，手捧像征智慧的摩尼寶珠，衣飾華美，體態豐盈俏麗。
身側四十臂，手勢纖柔多姿，惟妙惟肖，或柔媚，或鏗鏘，或婉轉，或恣意，不得不讓人感嘆創作雕刻者的用心良苦，有巧奪天工之大妙。每一只姿態柔美的手，都蘊含深刻的佛教涵義，在觀音身后是無數雕工精細的小手，以同心圓呈放射狀，整齊的排列到觀音大士周圍。喻意大士法力無邊，拯救世間苦難于每個角落。
作品上方阿彌陀佛在宣講佛法，翩翩起舞的天女向世間播撒象征幸福快樂的鮮花，伎樂天女奏響使人向善開智的佛樂，一幅祥和氣氛。大士身旁一左一右護衛兩金剛，身形健壯，肌肉虬結，面向勇武，使人頓生敬畏之意。大士身前站著馬頭明王，張牙怒目，厲聲喝叱，彎弓搭箭射向旁邊象征愚昧邪惡的發晶大球，向世間昭示，棄惡揚善，佛法普濟。該作品除了整體造型的大氣磅礴、震人心魄之外，作品的細節之處，也處處彰顯大師的匠心獨運。觀音頭頂一座精巧的蓮花，里面盛放著一顆代表佛舍利的水晶球。蓮花兩側分別雕刻有一卷代表著經文的經軸。水晶球上方，坐著觀世音菩薩的恩師西方極樂世界教主阿彌陀佛，也稱無量壽佛。他端坐在整件產品的最高處，手持禪定印，莊嚴肅穆，凝神入定，顯示了佛法至高無上的地位。
大地藏菩薩造像，為巨型天然水晶晶簇精雕細刻而成的藝術極品，歷時八載而成。造像尊高113厘米、寬65厘米、厚65厘米。放入佛龕后，高350厘米，寬180厘米，厚160厘米。作品將天然水晶的靈性與地藏菩薩舍己為人、普度眾生的慈心悲愿以及為正法而生的高山景行圓融合一。造像晶瑩潤澤，光彩奪目，精美絕倫，堪稱絕世之作，令人嘆為觀止。
此尊地藏王身披袈裟，一手持禪杖，一手持寶珠，神態安然，腳下還有怪獸為其坐騎諦聽。整件作品雕刻工藝繁中見簡，拋光工藝高亮和烏亮運用合理，對比強烈，實為供奉佳品。
作品利用圓雕技法，適于多角度欣賞，雕工精美，衣褶線條簡練流暢，給人一種既沉穩又超然的感覺。
作品將水晶的靈氣與佛祖的儀容融合在一起，工藝講究，光亮與磨砂相結合，線條簡潔工整而富有韻味，尤其是眼角和嘴角的處理，使佛祖更具有親和力。
9、白水晶《八臂千手觀音》
觀世音菩薩有15種重要相貌，此外另有108種變化，其中之一是摩訶薩哈斯拉蘇羅亞觀自在，通常為十一面八臂。前面主要的雙手合十，其他手分別持念珠、輪寶、蓮花、弓箭和凈瓶，還有一只手作施與印。此像頭部分五層，下面三層每層三個頭，體量逐層遞減，面容肅穆平靜，雕刻工藝十分精湛。觀音法相端莊，雕工精細繁復，達到了材質和主題的完美結合。
作品利用白水晶高貴的特質，將佛教題材作品要求的空靈清明、悠遠意境表現淋漓盡致；著重刻畫觀音的大慈大悲法相，優美而不失莊嚴。
觀音造型比例適中，法相端莊、體態柔美，盤腿而坐、直背平視，自然沉穩，極具寧靜祥和之感。作品線條繁簡交織，柔美而不亂，精細如微的刻畫。亞光和高光的工藝技法，增強了作品的立體效果和層次感，給觀賞者視角極大的沖激力。
本作品華美大氣而不失細節，工藝精湛而不張揚。看觀音手持寶瓶，雙目微閉，美麗端莊，慈悲善良，結跏趺坐于蓮花寶座之上，畫面生動，造型優美，富有感染力。
西方三圣是指阿彌陀佛及觀世音、大勢至二脅侍菩薩。造像清靜端莊，靈動通透，圓融大氣，展現出極樂世界清明澄澈、和善仁愛的佛國凈土。
“三教九流圖”又稱“和諧圖”，該圖創自明代，藏于嵩山少林寺。圖中將佛、道、儒合為一體，左面是道家創始人老子，右面是儒家創始人孔子，兩老人側身對坐談佛論道的形態合成佛祖釋迦牟尼之正面形象。三人共捧“九流水源圖”，象征著儒，釋，道在中華大地上的融合，亦成為中華傳統文化的基因。三教合一，導人向善，和諧平等，世界大同。
本品以半圓雕的手法將佛祖安置在中上部，有大佛光護頭，佛光外是水晶原石的凸面，其形狀如山似水，還有不同的色塊色點，如一幅世間萬象圖。透過凸面看去放大至精微細處。而佛光是凹面又聚縮了萬物，這樣巧妙的利用水晶的光學效應，象征佛法無邊，包羅萬象。上部極精致的刻出了一頂寶蓋，左右是會樂飛天，呈現極樂世界，祈福于民，和平永樂。
16、黃水晶《佛首》
此佛像利用亮光與亞光相結合的手法，將佛像面部處理得既有質感又沉靜安詳，層次分明，略微頷首的姿態，嘴角和眼角的處理使其散發著一種既超凡又親和的笑容。
19、黃水晶《步擲明王》
步擲明王為藏傳佛教八大明王之一，是普賢菩薩化身的忿怒相，可濟度六道，有使罪人發現其菩提心及降伏惡魔的力量，是藏傳佛教最崇奉的護法神之一。作品通過剛與柔，動與靜的對比，及重點表現與細節的處理，完美的把步擲明王智慧、勇猛、堅護的內涵寓意一并演繹解讀。造像三面六臂層見疊出，層次分明。憤怒、恐怖面，示現佛法神圣不容侵犯。寂靜面，展示佛德慈悲與空凈。六只手各持金剛杵、風火輪、劍、環、鏡等法器，駕馭六牙白象，健足威踏群妖魔，六臂雙足各有智慧蛇環繞，珍寶瓔珞嚴身，神武天衣披肩，威猛雄健。步擲明王降伏邪惡和無明的功德體現于亮光工藝的折射之中，而雅光工藝則示現護法神明的神威凜凜。是一尊集鎮宅、收藏為一身的經典佳作。
此作品將水晶的靈氣與大力明王的法相相融為一體，法相猙獰，浮雕技法精湛。
22、紅水晶《五子鬧佛》——2004年中國工藝美術大師精品展“百花獎” 金獎
這件作品的原料是十分罕見的，整件作品充滿了歡喜的氣氛。五個小童子姿態各異，圍繞在彌勒佛的身旁戲耍玩鬧；彌勒佛前額凸起一肉瘤，歪著腦袋，開懷大笑，對小童子呵護有加，溺愛無比，顯得十分慈祥寬愛，憨態可掬。仵大師家庭兄妹五個，因而在設計時有意將五個童子處理成三男兩女，用以表達自己家庭喜樂融融、和諧圓滿的濃濃天倫之情。
黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祗，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大流派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神，藏地民間對他十分崇拜，有如漢地財神（趙公明）等一樣的地位和影響。此尊黃財神身色金黃，頭戴花冠，凸目開聲，透出威猛聲勢，他上身袒露，下身著裙，兩腿彎曲，坐在蓮花座上，抱貓鼬，鼬嘴里含有寶珠，象征財寶，腳踏海螺，象征入海取寶。
美髯公關羽，其忠、義、信、智、仁、勇流芳百世千古傳誦。因其掛印封金之高風亮節，成為當今各界供奉的武財神。在中國佛教中，也常以關公為伽藍神。作品原料產自巴西，晶體直徑達60厘米，是難得的珍稀寶石。作品中關公頂盔貫甲著龍袍，蠶眉倒豎，鳳目微睜，左提青龍偃月刀，右捋長髯，足蹬戰靴，穩若磐石。作品線條流暢，硬朗有力，動感十足。亮光與雅光工藝相得益彰，既雄渾大氣，又細膩精美。是不可多得的晶雕精品，有著極高的審美價值和收藏價值。
大威德金剛又稱大威德怖畏金剛，是密宗本尊之一，曾降伏死神閻魔天，因此其名字的含義就是“死亡的征服者”。密宗典籍中說：“有伏惡之勢，謂之大威；有護善之功，謂之大德”，藏密認為是文殊菩薩的憤怒相，各派均修其法。由于他有六面六臂六足，也被稱之為六足尊。其九頭（正面為牛頭）表“大乘九經”；二牛角象征佛教的真俗“二諦”；三是四只手各持法器，象征智慧、勇猛、威力無邊的功德。
本品隨形施藝，采用圓雕工藝，用凹凸起伏的手法，描繪出了云霧環繞、充滿仙氣的童話世界。雕工洗練純熟，線條圓潤自然，構圖生動飽滿。彌勒佛笑容可掬，眉目慈祥，孩童天真無邪，圍缽嬉戲，趣味盎然；作者頗具童心地作品中放入了西方諸神的天使，彌勒和童子是那么的開心快樂，以致吸引來對神秘的東方世界充滿著好奇心的天使，這是多么精彩的瞬間啊。
作品中的臥佛安祥地臥在云端，身旁兩個侍者正在盡心服侍。與侍者的對比，突顯了臥佛的體量感；臥佛如流水般的衣褶和浮云自然地融合在一起，使整件作品靜中有動，使觀賞者充分沉浸在仙境之中。
宇宙洪荒，龍飛鳳翔。龍生盤古，鳳托羲皇，開天創世，人文泱泱。
龍裔鳳后，源遠流長。龍為鱗族之長，鳳稱百鳥之王，吞吐日月，
至柔至剛，陰陽和諧，徵瑞表祥，龍鳳呈祥，玉宇澄光。
本品高度體現了作者與原料的溝通互動。在保留了原料美的基礎上，作者匠心獨用以天真爛漫的思想表現出了一段人生最可貴的時間段：想起故園飛黃葉，想起野塘剩殘荷，想起媽媽喚我們回去加衣裳，想起歲月流去太多太多……作品充滿了童趣和幻想。整件作品體量碩大，只在局部雕刻童子、石階、樹木、浮云等。水晶的晶體結構和內部的結晶，配以正在嬉戲玩耍的童子，將“晶山童話”的主題展現完美。
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2002-2016
